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T26n1530_p0322c08║   
T26n1530_p0322c09║   佛地經論卷第七
T26n1530_p0322c10║   
T26n1530_p0322c11║   　　　　親光 菩薩等造
T26n1530_p0322c12║   　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
T26n1530_p0322c13║   經曰。爾時世 尊而說頌曰。
T26n1530_p0322c14║   論曰。當說四頌總攝上義。略顯佛地淨法界
T26n1530_p0322c15║   相。如來地中一 切有為無為功 德。皆是清淨
T26n1530_p0322c16║   法界攝持。皆是清淨法界之 相。所相能相俱
T26n1530_p0322c17║   名相故。於四頌中前 三頌半別 顯其相。後半
T26n1530_p0322c18║   總結。別 顯相中。有義此中初 半顯示清淨法
T26n1530_p0322c19║   界次半顯示大圓鏡智。次半顯示平等性智。
T26n1530_p0322c20║   次半顯示妙觀察智。次半顯示成所作智。次
T26n1530_p0322c21║   半顯示四智所攝眷屬功 德。後半顯示五 法
T26n1530_p0322c22║   所成三身差別 。復有義者。此中顯示清淨法
T26n1530_p0322c23║   界。有六 種相。總攝一 切佛地功 德。謂自性相
T26n1530_p0322c24║   因相果相若作業相若相應相若差別 相。如
T26n1530_p0322c25║   其次第初 有一 頌餘各半頌。
T26n1530_p0322c26║   經曰。一 切法真如　二 障清淨相。
T26n1530_p0322c27║   論曰。有義此顯清淨法界。謂一 切法空無我
T26n1530_p0322c28║   性所顯真如。永離二 障本性清淨。今復離染
T26n1530_p0322c29║   能為一 切善法所依。是故說名清淨法界。一
T26n1530_p0323a01║   切法者。謂世 出世 有漏無漏蘊界處等。真如
T26n1530_p0323a02║   即是諸法實性無顛倒性。與一 切法不一 不
T26n1530_p0323a03║   異。體唯一 味。隨相分多或說二 種。謂生空無
T26n1530_p0323a04║   我法空無我。真如實非空無我性。離分別 故。
T26n1530_p0323a05║   絕戲論故。但 由修 習空無我觀。滅障真如我
T26n1530_p0323a06║   我所執而證得。故名空無我。或說三種。謂善
T26n1530_p0323a07║   不善無記。真如是此三法真實性故。或說四
T26n1530_p0323a08║   種。謂三界繫不繫。真如是此四法真實性故。
T26n1530_p0323a09║   或說五 種。謂心真如廣說乃至無為真如。亦
T26n1530_p0323a10║   是五 法真實性故。或說六 種。謂色真如廣說
T26n1530_p0323a11║   乃至無為真如。五 蘊無為真實性故。或說七
T26n1530_p0323a12║   種。一 流轉真如。謂一 切行無始世 來流轉實
T26n1530_p0323a13║   性。二 實相真如。謂一 切法二 空無我所顯實
T26n1530_p0323a14║   性。三唯識真如。謂一 切法唯識實性。四安立
T26n1530_p0323a15║   真如。謂有漏法苦諦實性。五 邪行真如謂業
T26n1530_p0323a16║   煩惱集諦實性。六 清淨真如。謂善無為滅諦
T26n1530_p0323a17║   實性。七正行真如。謂諸有為無漏善法道諦
T26n1530_p0323a18║   實性。或說八 種。謂不生不滅。不斷不常。不一
T26n1530_p0323a19║   不異。不來不去。八 遣相門所顯真如。或說九
T26n1530_p0323a20║   種。謂九品道除九品障所顯真如。或說十種。
T26n1530_p0323a21║   謂於十地除十無明所顯真如。即十法界。如
T26n1530_p0323a22║   攝大乘廣辯名相。如是增數乃至窮盡。一 切
T26n1530_p0323a23║   法門皆是真如差別 之 相。而真如體非一 非
T26n1530_p0323a24║   多。分別 言說皆不能辯。由離一 切虛妄顛倒。
T26n1530_p0323a25║   假名真如。能為一 切善法所依。假名法界。離
T26n1530_p0323a26║   損減謗假名實有。離增益謗假名空無。分析
T26n1530_p0323a27║   推求諸法虛假。極至於此更不可度。唯此是
T26n1530_p0323a28║   真假名實際。是無分別 最勝聖智所證境界。
T26n1530_p0323a29║   假名勝義。如是廣說。言二 障者。一 煩惱障。
T26n1530_p0323b01║   二 所知障。惱亂 身心令不寂靜。名煩惱障。覆
T26n1530_p0323b02║   所知境無顛倒性。令不顯現。名所知障。煩
T26n1530_p0323b03║   惱障者。謂執實我薩迦耶見以 為上首。百
T26n1530_p0323b04║   二 十八 根本煩惱。及隨煩惱。若所發業若所
T26n1530_p0323b05║   得果。皆攝在中。皆以 煩惱為根本故。所知
T26n1530_p0323b06║   障者。謂執遍計所執諸法薩迦耶見以 為上
T26n1530_p0323b07║   首。所有無明法愛恚等諸心心法。及所發業
T26n1530_p0323b08║   并所得果。皆攝在中。皆以 法執及無明等為
T26n1530_p0323b09║   根本故。有義法執及無明等。遍在一 切善惡
T26n1530_p0323b10║   無記。有漏心品及與二 乘無漏心品。皆不了
T26n1530_p0323b11║   達法無我故。皆似 相分見分起故。有義唯在
T26n1530_p0323b12║   不善無記有漏心品。瑜伽 師地。說諸無明但
T26n1530_p0323b13║   有二 種。一 者不善。二 者無記。復有二 種。一
T26n1530_p0323b14║   者染污。二 不染污。不言有善。不可非善善
T26n1530_p0323b15║   心相應。性相違故。又善心品必與無癡善根
T26n1530_p0323b16║   相應。癡即無明不可一 心癡無癡並 如貪無
T26n1530_p0323b17║   貪瞋無瞋等。不相應故。不可法執不與癡俱 。
T26n1530_p0323b18║   若無無明無倒執故。如執有我定無明俱 。此
T26n1530_p0323b19║   亦應爾。又諸善心性無迷執。皆信 等俱 順
T26n1530_p0323b20║   無我解。與二 空觀為前 方便 。不可法執導法
T26n1530_p0323b21║   空觀。我執未曾見此事 故。是故有漏無漏善
T26n1530_p0323b22║   心。決定不與二 執無明愛等相應。違教理故。
T26n1530_p0323b23║   一 切異熟無記心品亦無法執及無明等。分
T26n1530_p0323b24║   別 力 劣 不能執故。若有倒執成法我見。有無
T26n1530_p0323b25║   明等阿賴耶識。不應唯與五 法相應。見無明
T26n1530_p0323b26║   等慧等攝故。又若此識有法執者。無所熏故
T26n1530_p0323b27║   應念念失。不須對治則 成大過。煩惱障中無
T26n1530_p0323b28║   此事 故。又法空觀初 現前 時。此識應斷。障治
T26n1530_p0323b29║   相違不俱 行故。若爾所餘有漏種子應無所
T26n1530_p0323c01║   依。所修 功 德應無熏習。無所熏故。不可說言
T26n1530_p0323c02║   熏習鏡智。相應淨識非無記故。猶未得故。阿
T26n1530_p0323c03║   賴耶識既無法執。餘轉識中異熟果者。亦應
T26n1530_p0323c04║   如是性類同故。於五 識中亦無法執。無有猛
T26n1530_p0323c05║   利 分別 用故。不推求故。攝大乘說。能遍計心
T26n1530_p0323c06║   唯是意識。故知五 識不緣遍計所執自性。如
T26n1530_p0323c07║   無分別 無推求見。不能計我。故亦不能計度
T26n1530_p0323c08║   諸法。然由意識計我計法起愛恚等。引五 識
T26n1530_p0323c09║   中非見所攝愛恚等起。雖無有見而有愛恚
T26n1530_p0323c10║   無明等法二 障所攝。是故二 執分別 推求。唯
T26n1530_p0323c11║   在第六 第七意識。若愛恚等非見所攝。不推
T26n1530_p0323c12║   求者亦在五 識。諸我執等煩惱障體。唯在不
T26n1530_p0323c13║   善有覆無記二 心中有。若法執等所知障體。
T26n1530_p0323c14║   亦在無覆無記心中。二 乘無學亦現行故。無
T26n1530_p0323c15║   學位 中無有不善有覆無記。此就二 乘名為
T26n1530_p0323c16║   無覆。若望菩薩是染污故。亦名有覆。故所知
T26n1530_p0323c17║   障亦名無覆。亦名有覆。一 體二 名所望別 故。
T26n1530_p0323c18║   煩惱障中有所知障。是所依故。必執有法而
T26n1530_p0323c19║   計我故。體雖無二 而用有別 。如一 識體取境
T26n1530_p0323c20║   用多。由此熏生一 種子體亦有多用。起時雖
T26n1530_p0323c21║   俱 而漸次斷。聖道勢 力 有分齊故。若所知障
T26n1530_p0323c22║   就二 乘說無覆無記。四無記中何 無記攝。異
T26n1530_p0323c23║   熟生攝。以 從異熟識生起故。若爾何 者非異
T26n1530_p0323c24║   熟生。如增上緣餘所不攝皆此攝故。威儀 等
T26n1530_p0323c25║   心不堅執故。非普遍故。無二 障體。若善無覆
T26n1530_p0323c26║   無記心中無法執者。云 何 不能了 達法空。亦
T26n1530_p0323c27║   無我執云 何 不能了 達生空。此既由與第七
T26n1530_p0323c28║   識中我執俱 故。不達生空。亦應由與第七識
T26n1530_p0323c29║   中法執俱 故。不達法空。既似 相分見分而起。
T26n1530_p0324a01║   云 何 不名法執所攝。諸佛菩薩無漏智等亦
T26n1530_p0324a02║   有二 分。云 何 非執。是故緣生相分見分依他
T26n1530_p0324a03║   起攝。若於此上妄計心外。或定性有方名為
T26n1530_p0324a04║   執。故所知障在第七者。遍與六 識三性心俱 。
T26n1530_p0324a05║   非相應品且止廣諍。應釋本文。清淨相者。謂
T26n1530_p0324a06║   此真如本性清淨。二 障所覆。如淨虛空烟雲
T26n1530_p0324a07║   等障相似 不淨。得出世 間證真如道漸除二
T26n1530_p0324a08║   障所有種子。猶如大風吹烟雲等。金剛 喻定
T26n1530_p0324a09║   現在前 時。滅離一 切障種子盡。得淨法界究
T26n1530_p0324a10║   竟轉依。名清淨相。如是已顯前 五 法中清淨
T26n1530_p0324a11║   法界。有義此顯自性一 分法界淨相。即六 相
T26n1530_p0324a12║   中自性一 分文同前 釋。
T26n1530_p0324a13║   經曰。法智彼所緣　自在無盡相。
T26n1530_p0324a14║   論曰。有義此顯大圓鏡智法者。即是依他起
T26n1530_p0324a15║   性緣法鏡智名為法智。大圓鏡智亦緣世 俗
T26n1530_p0324a16║   依他起性。現彼影故。不迷彼故。彼所緣者。
T26n1530_p0324a17║   彼謂真如非彼法智。雖復隔句義勢 相應。故
T26n1530_p0324a18║   無有過。法智用彼為所緣故。名彼所緣。非謂
T26n1530_p0324a19║   法智是彼所緣。大圓鏡智亦緣勝義圓成實
T26n1530_p0324a20║   性。窮生死際內證彼故。此說鏡智緣一 切法
T26n1530_p0324a21║   自相共相。依他起性圓成實性俱 為境故。遍
T26n1530_p0324a22║   計所執但 是凡愚妄心所計非聖智境。故不
T26n1530_p0324a23║   說緣。如論中說遍計所執唯凡智境。圓成實
T26n1530_p0324a24║   性唯聖智境。依他起性亦凡智境。亦聖智境。
T26n1530_p0324a25║   遍計所執以 無體故。非聖所證。若爾聖智不
T26n1530_p0324a26║   知一 切。彼既是無智何 所知。若知為有則 成
T26n1530_p0324a27║   顛倒。若知為無則 非遍計所執。自性心所現
T26n1530_p0324a28║   無依他起攝。真如理無圓成實攝。是故聖智
T26n1530_p0324a29║   雖知有無而不緣彼。遍計所執自性為境。言
T26n1530_p0324b01║   自在者。大圓鏡智六 到 彼岸所修 成故。具 十
T26n1530_p0324b02║   自在妙用無礙。無盡相者。窮生死際。無間
T26n1530_p0324b03║   無斷相續常故。相謂所相。或復能相。表自體
T26n1530_p0324b04║   故。如是總顯前 五 法中大圓鏡智。有義此顯
T26n1530_p0324b05║   自性一 分。佛果四智即六 相中自性一 分。有
T26n1530_p0324b06║   為功 德法者即是大圓鏡智。由對治力 轉去
T26n1530_p0324b07║   一 切麁重所依阿賴耶識。轉得清淨依他起
T26n1530_p0324b08║   性。遠離一 切心慮分別 。所緣能緣平等平等
T26n1530_p0324b09║   不可宣說。緣生法性不增不減。內證行相能
T26n1530_p0324b10║   現一 切諸法影像 。於一 切境普能照了 無分
T26n1530_p0324b11║   別 故。總說名法智者。即是平等性智。由對
T26n1530_p0324b12║   治力 轉去執著眾生及法第七末那。轉得清
T26n1530_p0324b13║   淨依他起性緣鏡智等及淨法界平等平等。
T26n1530_p0324b14║   內證行相故名為智。彼所緣者。即餘二 智。由
T26n1530_p0324b15║   對治力 轉去世 間分別 六 識。轉得清淨依他
T26n1530_p0324b16║   起性。或出世 間。或世 出世 。彼後所得緣上
T26n1530_p0324b17║   真如及法智等。依他起性以 為境界。無執分
T26n1530_p0324b18║   別 似 所緣現。分別 自內所證能證。用彼上說
T26n1530_p0324b19║   真如法智。為所緣故名彼所緣。如是四智
T26n1530_p0324b20║   妙用無礙。故名自在。窮生死際常用不息。故
T26n1530_p0324b21║   名無盡。大圓鏡智平等性智。常無間斷故名
T26n1530_p0324b22║   無盡。妙觀察智成所作智。雖有間斷。而暫作
T26n1530_p0324b23║   意即能現前 。數起無窮亦名無盡。相謂體相
T26n1530_p0324b24║   皆從緣生。說名清淨依他起性。皆無顛倒說
T26n1530_p0324b25║   名清淨。圓成實性皆有內證。照境作用似 境
T26n1530_p0324b26║   顯現。說名為智。如是等義能表自體。故名
T26n1530_p0324b27║   為相。
T26n1530_p0324b28║   經曰。普遍真如智　修 習證圓滿。
T26n1530_p0324b29║   論曰。有義此顯平等性智。謂初 地中初 現觀
T26n1530_p0324c01║   時。得此平等無分別 智。觀真如等一 切平等。
T26n1530_p0324c02║   於後諸地漸次修 習轉勝轉淨。乃至佛地證
T26n1530_p0324c03║   得圓滿。究竟清淨證法界等。一 切理事 皆悉
T26n1530_p0324c04║   平等。如是顯示前 五 法中平等性智。有義此
T26n1530_p0324c05║   顯六 中因相。謂初 地中無分別 智。觀初 法界
T26n1530_p0324c06║   見道三心斷見道斷百一 十二 根本煩惱。及
T26n1530_p0324c07║   隨煩惱。并滅見斷不染無明分別 法執最麁
T26n1530_p0324c08║   一 分。顯初 法界智種增長。從此已後於一
T26n1530_p0324c09║   切地。修 道位 中無分別 智。觀餘法界如如。於
T26n1530_p0324c10║   彼一 切法門。聞思修 等加 行智等方便 等位
T26n1530_p0324c11║   漸次修 習。如是如是隨其所應。漸伏修 斷十
T26n1530_p0324c12║   六 煩惱。及隨煩惱。并隨所應漸滅修 斷不染
T26n1530_p0324c13║   無明俱 生法執。所餘諸分。顯餘法界智種增
T26n1530_p0324c14║   長。由此為因乃至佛地。證得法界四智圓滿。
T26n1530_p0324c15║   經曰。安立眾生二 　諸種無盡果。
T26n1530_p0324c16║   論曰。有義此顯妙觀察智。謂此妙智能為眾
T26n1530_p0324c17║   生說妙法等。安立眾生利 益安樂。故名為二 。
T26n1530_p0324c18║   即此二 種有多品類。故名諸種。如是二 事 窮
T26n1530_p0324c19║   生死際。常作不絕。故言無盡。此即名果。是
T26n1530_p0324c20║   智果故。如是顯示前 五 法中妙觀察智。有義
T26n1530_p0324c21║   此顯六 中果相。謂淨法界及四妙智。皆能安
T26n1530_p0324c22║   立一 切眾生。利 益安樂。令修 善因。名為利
T26n1530_p0324c23║   益。令得樂果名為安樂。又令離惡名為利 益。
T26n1530_p0324c24║   令其攝善名為安樂。又拔其苦名為利 益。施
T26n1530_p0324c25║   與其樂名為安樂。此世 他世 世 出世 等。應知
T26n1530_p0324c26║   亦爾。品類眾多故名諸種。窮未來際故名無
T26n1530_p0324c27║   盡。如是二 事 諸種無盡。是淨法界及四智果。
T26n1530_p0324c28║   由此起故。
T26n1530_p0324c29║   經曰。身語及心化　善巧方便 業。
T26n1530_p0325a01║   論曰。有義此顯成所作智。謂智能起身語心
T26n1530_p0325a02║   化。稱順機宜故名善巧。加 行不絕故名方便 。
T26n1530_p0325a03║   此即名業。或復此智善巧方便 。能起身語心
T26n1530_p0325a04║   三化業。如是顯示前 五 法中成所作智。有義
T26n1530_p0325a05║   此顯六 中業相。謂淨法界及四妙智。能起身
T26n1530_p0325a06║   語心三化業。及與善巧并方便 業。成所作智
T26n1530_p0325a07║   起身語心三種化業。妙觀察智起善巧業。觀
T26n1530_p0325a08║   機宜等極巧便 故。其餘二 智及淨法界起方
T26n1530_p0325a09║   便 業。以 能任運與一 切業為方便 故。身化三
T26n1530_p0325a10║   種。一 自身相應。謂化自身為輪王等種種形
T26n1530_p0325a11║   類。及現種種諸本生事 。二 他身相應。謂化魔
T26n1530_p0325a12║   王為佛身等。變舍利 子為天女等。寄他身上
T26n1530_p0325a13║   示現種種變化形類。三非身相應。謂現大地
T26n1530_p0325a14║   為七寶等。或現無量佛化身等。或放光 明照
T26n1530_p0325a15║   無邊界。如是等類。離自他身別 現化作。情非
T26n1530_p0325a16║   情色種種形類。動 地放光 風香等事 。皆為利
T26n1530_p0325a17║   樂諸有情故。一 切皆名佛化身業。如是語化
T26n1530_p0325a18║   亦有三種。一 自身相應。謂佛自身化現梵音。
T26n1530_p0325a19║   遍告無邊諸世 界等。種種語業。二 他身相應。
T26n1530_p0325a20║   謂令聲聞大弟子等。以 佛梵音宣說大乘甚
T26n1530_p0325a21║   深法等。是故聲聞諸菩薩等說。非已分甚深
T26n1530_p0325a22║   妙法。皆是如來變化所作。非彼自力 。三非身
T26n1530_p0325a23║   相應。謂化山海草木等類。乃至虛空。亦出音
T26n1530_p0325a24║   聲說大法等。如是皆名變化語業。心化唯二 。
T26n1530_p0325a25║   一 自身相應。謂自心上化現種種。心及心法
T26n1530_p0325a26║   影像 差別 。二 他身相應。謂令他心亦現種種。
T26n1530_p0325a27║   心及心法影像 差別 。此並 相分似 見分現。有
T26n1530_p0325a28║   義定力 能令自心解非分法。名化自心。加 被
T26n1530_p0325a29║   有情令愚昧者解深細法。令失念者得正憶
T26n1530_p0325b01║   念。名化他心。然心無化。無形質故。如論說
T26n1530_p0325b02║   言。心無形故不可變化。又說化身無心心法。
T26n1530_p0325b03║   此就二 乘及諸異生定力 而說。彼定力 劣 不
T26n1530_p0325b04║   能化現無形質法。諸佛菩薩不思議定。皆能
T26n1530_p0325b05║   化現。若不爾者。云 何 如來現貪瞋等。云 何
T26n1530_p0325b06║   聲聞及傍生等知如來心。云 何 經說化無量
T26n1530_p0325b07║   類皆令有心。云 何 上說諸化意業。云 何 經說
T26n1530_p0325b08║   有依他心。但 諸化色同實色用。化根及心
T26n1530_p0325b09║   但 有相現。不同實用。又就下類故作是說。若
T26n1530_p0325b10║   爾云 何 不化非情令心相現。非情已是心等
T26n1530_p0325b11║   相分。云 何 復令有心相現。若心相現則 名有
T26n1530_p0325b12║   情。非非情攝。是故化心但 說二 種。如前 已
T26n1530_p0325b13║   說。妙觀察智能觀自證陀羅尼門三摩地等。
T26n1530_p0325b14║   能觀有情根欲性等。說妙法藥名善巧業。其
T26n1530_p0325b15║   餘二 智及淨法界。與諸功 德為所依止。能起
T26n1530_p0325b16║   種種利 有情事 。名方便 業。
T26n1530_p0325b17║   經曰。定及總持門　無邊二 成就。
T26n1530_p0325b18║   論曰。有義此顯四智所攝眷屬功 德。有義此
T26n1530_p0325b19║   顯六 種相中相應之 相。定門即是八 萬四千
T26n1530_p0325b20║   三摩地門。總持門者。八 萬四千陀羅尼門。如
T26n1530_p0325b21║   是二 種通生一 切有為功 德。通顯一 切無為
T26n1530_p0325b22║   功 德。通引一 切神力 作用利 眾生事 。故名為
T26n1530_p0325b23║   門。無邊二 者。福德智慧二 種莊嚴。於中差
T26n1530_p0325b24║   別 有無量種。八 萬四千福德智慧。或無量劫
T26n1530_p0325b25║   修 所成故。說名無邊。前 五 波羅蜜多。名為福
T26n1530_p0325b26║   德。後五 波羅蜜多名為智慧。或隨所應自性
T26n1530_p0325b27║   眷屬一 一 具 二 。如是二 門二 種莊嚴。四智品
T26n1530_p0325b28║   中一 一 具 足。恒共相應。亦復依止清淨法界。
T26n1530_p0325b29║   與淨法界不相捨離。故名成就。
T26n1530_p0325c01║   經曰。自性法受用　變化差別 轉。
T26n1530_p0325c02║   論曰。有義此顯五 法所成。三身差別 。有義此
T26n1530_p0325c03║   顯六 種相中差別 之 相。雖諸如來所依清淨
T26n1530_p0325c04║   法界體性無有差別 。而有三身種種相異轉
T26n1530_p0325c05║   變不同。故名差別 。自性法者。即是如來初
T26n1530_p0325c06║   自性身體常不變。故名自性。力 無畏等諸功
T26n1530_p0325c07║   德法所依止故。亦名法身。受用即是次受用
T26n1530_p0325c08║   身。能令自他受用種種大法樂故。變化即是
T26n1530_p0325c09║   後變化身。為欲利 益安樂眾生。示現種種變
T26n1530_p0325c10║   化事 故。體義依義眾德聚義。總名為身。如是
T26n1530_p0325c11║   略釋三身名義。
T26n1530_p0325c12║   又法身者。究竟轉依真如為相。一 切佛法平
T26n1530_p0325c13║   等所依。能起一 切自在作用。一 切白法增上
T26n1530_p0325c14║   所顯。一 切如來平等自性。微妙難測。滅諸分
T26n1530_p0325c15║   別 絕諸戲論。故契經言。諸佛法身不應尋思。
T26n1530_p0325c16║   非尋思境。超過一 切尋思戲論。受用身者。一
T26n1530_p0325c17║   切功 德圓滿為相。一 切佛法共所集成。能起
T26n1530_p0325c18║   一 切自在作用。一 切白法增上所起。一 切如
T26n1530_p0325c19║   來。各別 自體微妙難測。居純淨土任運湛然。
T26n1530_p0325c20║   盡未來際自受法樂。現種種形說種種法。令
T26n1530_p0325c21║   大菩薩亦受法樂。變化身者。一 切神變圓滿
T26n1530_p0325c22║   為相。一 切化用共所集成。示現一 切自在作
T26n1530_p0325c23║   用。一 切白法增上所引。一 切如來各別 化用
T26n1530_p0325c24║   微妙難測。居淨穢土。現種種形說種種法。成
T26n1530_p0325c25║   熟下位 菩薩二 乘及異生眾。令入 大地。出離
T26n1530_p0325c26║   三界脫諸惡趣。如是略釋三身相用。
T26n1530_p0325c27║   又前 五 法攝三身者。有義前 二 攝自性身。中
T26n1530_p0325c28║   間二 種攝受用身。成所作智攝變化身。經說真
T26n1530_p0325c29║   如是法身故。論說轉去阿賴耶識得自性身。
T26n1530_p0326a01║   大圓鏡智轉第八 得。故知前 二 攝自性身。此
T26n1530_p0326a02║   經中說。成所作智起諸化業。莊嚴論說。成所
T26n1530_p0326a03║   作智。於一 切界發起種種無量難思諸變化事 。
T26n1530_p0326a04║   故知後一 攝變化身。平等性智如餘論說。能
T26n1530_p0326a05║   於淨土隨諸菩薩所樂。示現種種佛身。妙觀
T26n1530_p0326a06║   察智亦如論說。於大集會能現一 切自在作
T26n1530_p0326a07║   用說法斷疑。又說轉去諸轉識故得受用身。
T26n1530_p0326a08║   故知中二 攝受用身。又佛三身皆十義中智
T26n1530_p0326a09║   殊勝攝。故知三身皆得有智。有義初 一 攝自
T26n1530_p0326a10║   性身。四智自性相應共有。及為地上菩薩所
T26n1530_p0326a11║   現。一 分細相攝受用身。若為地前 諸菩薩等
T26n1530_p0326a12║   所現。一 分麁相化用攝變化身。諸經皆說清
T26n1530_p0326a13║   淨真如為法身故。讚佛論說。如來法身無生
T26n1530_p0326a14║   滅故。莊嚴論說。佛自性身本性常故。能斷金
T26n1530_p0326a15║   剛 般若論說。受持演說彼經功 德。於佛法身
T26n1530_p0326a16║   為證得因。於餘二 身為生因故。諸經論說。究
T26n1530_p0326a17║   竟轉依以 為法身。轉依即是清淨真如。非對
T26n1530_p0326a18║   治道。故知法身唯淨法界真如為性。莊嚴論
T26n1530_p0326a19║   說。大圓鏡智是受用佛。攝大乘說。轉諸轉識
T26n1530_p0326a20║   得受用身。然說轉去阿賴耶識得法身者。此
T26n1530_p0326a21║   說轉去第八 識中二 障種子。顯得清淨轉依
T26n1530_p0326a22║   法身。非說鏡智。以 說鏡智是受用故。又受用
T26n1530_p0326a23║   身略有二 種。一 自受用。三無數劫 修 所成故。
T26n1530_p0326a24║   二 他受用。為諸菩薩受法樂故。是故四智相
T26n1530_p0326a25║   應共有。及一 分化為受用身。經論皆說。化身
T26n1530_p0326a26║   為化地前 眾生現種種相。既是地前 眾生境
T26n1530_p0326a27║   界。故知非是真實功 德。但 是化用。經論唯說
T26n1530_p0326a28║   成所作智能起化業非即化身。雖三種身智
T26n1530_p0326a29║   殊勝攝。法身是智所依證故。化身是智所起
T26n1530_p0326b01║   用故。似 智現故假說為智。亦無有過。如是三
T26n1530_p0326b02║   身受用變化既有生滅。云 何 經說諸佛身常。
T26n1530_p0326b03║   由二 所依法身常故。又受用身及變化身雖
T26n1530_p0326b04║   有生滅。以 恒受用種種法樂無休廢故。於十
T26n1530_p0326b05║   方界數數現化無斷絕故。如常受樂。如常施
T26n1530_p0326b06║   食。故說名常。莊嚴論說。常有三種。一 本性
T26n1530_p0326b07║   常。謂自性身。此身本來性常住 故。二 不斷
T26n1530_p0326b08║   常。謂受用身。恒受法樂無間斷故。三相續
T26n1530_p0326b09║   常。謂變化身。沒已復現化無盡故。如是法
T26n1530_p0326b10║   身雖離一 切分別 戲論。而無生滅故說名常。
T26n1530_p0326b11║   二 身雖有念念生滅。而依常身無間斷故。恒
T26n1530_p0326b12║   相續故說名為常。經說如來色受等法。一 切
T26n1530_p0326b13║   常住 。依此道理非無生滅。無漏種子修 習增
T26n1530_p0326b14║   長所生起故。生者皆滅一 向記故。色心皆
T26n1530_p0326b15║   見是無常故。常住 色心曾不見故。
T26n1530_p0326b16║   如是三身。云 何 形量。法身清淨真如為體。真
T26n1530_p0326b17║   如即是諸法實性。法無邊際。法身亦爾。遍一
T26n1530_p0326b18║   切法無處不有。猶如虛空。不可說其形量大
T26n1530_p0326b19║   小就相而言。遍一 切處。受用身者。有色非
T26n1530_p0326b20║   色。非色諸法無形質故。亦不可說形量大小。
T26n1530_p0326b21║   若就依身及所知境。亦得說言遍一 切處。色
T26n1530_p0326b22║   有二 種。一 者實色。二 者化色。言實色者。三
T26n1530_p0326b23║   無數劫 修 感色身相好等業。轉五 根等有漏
T26n1530_p0326b24║   色身。得佛無漏五 根等色。無量相好莊嚴。其
T26n1530_p0326b25║   身周遍法界稱實淨土。於生死中業有分限。
T26n1530_p0326b26║   阿賴耶識所變身形大小不定。且如此界。瞻
T26n1530_p0326b27║   部洲人善業最劣 。所得色身極長四肘。東勝
T26n1530_p0326b28║   身洲善業次勝。身長八 肘。如是善業漸漸增
T26n1530_p0326b29║   勝。所得色身形量漸大。乃至色界色究竟天。
T26n1530_p0326c01║   感色業中最殊勝故。所得色身一 萬六 千瑜
T26n1530_p0326c02║   膳那量。十地菩薩無漏善根所資熏故。身形
T26n1530_p0326c03║   轉大。如經廣說。金剛 喻定現在前 時。滅一 切
T26n1530_p0326c04║   障善根勢 力 量無邊故。所得色身充 滿法界
T26n1530_p0326c05║   遍實淨土。大圓鏡智相應淨識。所變身土無
T26n1530_p0326c06║   限量故。諸佛識變同處同時。其相相似 不相
T26n1530_p0326c07║   障礙。盡未來際無間無斷。依此能令諸佛受
T26n1530_p0326c08║   用廣大喜樂。是故說名受用身土。如是身土
T26n1530_p0326c09║   唯佛乃知。非諸菩薩五 根所證。一 一 色根能
T26n1530_p0326c10║   證一 切所受境界。無障礙故。是故諸佛無
T26n1530_p0326c11║   見頂相。無邊法音。一 切色根作用無限以 遍
T26n1530_p0326c12║   滿故。言化色者。由悲願力 。為入 大地諸菩薩
T26n1530_p0326c13║   眾。現種種身種種相好種。種言音依種種土。
T26n1530_p0326c14║   形量不定。變化身者。亦非願力 。為化地前
T26n1530_p0326c15║   諸有情故。現變化身。通色非色。非色即是變
T26n1530_p0326c16║   化意業。力 無畏等諸功 德相。無形質故無有
T26n1530_p0326c17║   形量。色者變化身語業等。隨時隨處隨眾所
T26n1530_p0326c18║   宜。所現身形其量不定。如經廣說。
T26n1530_p0326c19║   如是三身。一 切如來為有差別 為無差別 。法
T26n1530_p0326c20║   身實性一 切如來皆共有故。無有差別 。就能
T26n1530_p0326c21║   證因有差別 故。假說差別 。其餘二 身各別 因
T26n1530_p0326c22║   感。各別 自性實有差別 。但 無別 執。同處相似
T26n1530_p0326c23║   利 樂意樂事 業平等說無差別 。是故說言。一
T26n1530_p0326c24║   切諸佛由所依止意樂事 業。於三種身如其
T26n1530_p0326c25║   次第說無差別 。所依法界無差別 故。利 樂意
T26n1530_p0326c26║   樂無差別 故。共作事 業無差別 故。
T26n1530_p0326c27║   如是三身為有各別 諸功 德不。如來法身清
T26n1530_p0326c28║   淨真如轉依為相真實善有本性清淨。遠離
T26n1530_p0326c29║   一 切雜染法故。一 切功 德所依止故。一 切功
T26n1530_p0327a01║   德真實性故。說名具 足一 切功 德。無有色心
T26n1530_p0327a02║   差別 功 德。佛受用身具 足一 切色心等法真
T26n1530_p0327a03║   實功 德。及為他現化相功 德。佛變化身唯具
T26n1530_p0327a04║   一 切現色心等化相功 德。是故三身皆說具
T26n1530_p0327a05║   有過殑伽 沙數量功 德。
T26n1530_p0327a06║   一 切如來所化有情為共不共。有義皆共。以
T26n1530_p0327a07║   一 一 佛皆能化度一 切有情。福德智慧一 切
T26n1530_p0327a08║   平等。三無數劫 勤 修 行願。同為拔濟一 切有
T26n1530_p0327a09║   情求菩提故。如說一 佛所化有情即一 切佛。
T26n1530_p0327a10║   有義不共。以 佛所化諸有情類本相屬故。是
T26n1530_p0327a11║   故如來底沙佛時。曾與慈氏同為弟子。佛觀
T26n1530_p0327a12║   釋迦所化有情善根先熟。慈氏所化善根後
T26n1530_p0327a13║   熟。又觀慈氏因行先滿釋迦後滿。遂於一 處
T26n1530_p0327a14║   入 火光 定。令釋迦見。七日七夜不下一 足。一
T26n1530_p0327a15║   頌讚歎。令超慈氏在前 成佛。又佛將欲入
T26n1530_p0327a16║   涅槃時。作如是言。我所應度皆已度訖。又契
T26n1530_p0327a17║   經說。佛涅槃時觀一 所化。現在非想非非想
T26n1530_p0327a18║   處。當生此間應受佛化。留一 化身潛住 此界。
T26n1530_p0327a19║   先所受身現入 涅槃。彼從非想非非想沒來
T26n1530_p0327a20║   生此間。佛所留化為說妙法成阿羅漢。爾時
T26n1530_p0327a21║   化身方沒不現。又諸經中處處宣說。能化所
T26n1530_p0327a22║   化相屬決定。是故諸佛所化不共。如實義者。
T26n1530_p0327a23║   有共不共。無始時來種性法爾更相繫屬。或
T26n1530_p0327a24║   多屬一 。或一 屬多。菩薩因時成熟有情亦不
T26n1530_p0327a25║   決定。或共不共。故成佛已或共化度。或別 化
T26n1530_p0327a26║   度。若所化生一 向共者。何 須多佛。一 佛能化
T26n1530_p0327a27║   一 切生故。唯應一 佛常住 世 間教化眾生。餘
T26n1530_p0327a28║   佛皆應入 永寂滅。佛亦不應化餘眾生令趣
T26n1530_p0327a29║   大乘。以 無用故。但 應化彼令得三乘入 永寂
T26n1530_p0327b01║   滅。以 易得故。誰有智者捨易就難然燈助 日。
T26n1530_p0327b02║   是故所化非一 向共。若所化生一 向不共菩
T26n1530_p0327b03║   薩不應發弘誓願。歷事 諸佛修 學大乘蘇達
T26n1530_p0327b04║   那等。亦不應事 多善知識諸佛。不應以 己所
T26n1530_p0327b05║   化付囑後佛。如是等事 皆悉相違。是故不應
T26n1530_p0327b06║   一 向不共。雖一 一 佛有化一 切有情功 能。然
T26n1530_p0327b07║   諸有情於無緣佛不肯受化。亦不見聞。雖一
T26n1530_p0327b08║   一 佛盡未來際。常住 世 間教化無量諸有情
T26n1530_p0327b09║   類。而隨所宜現種種化。或現等覺或現涅槃。
T26n1530_p0327b10║   或名釋迦或慈氏等。隨一 化相所度有情言
T26n1530_p0327b11║   皆度訖。生非想者。宜見釋迦化相得度。故留
T26n1530_p0327b12║   化待亦不相違。若諸如來同一 所化。何 佛現
T26n1530_p0327b13║   前 而化彼耶。諸佛皆有悲願力 故。不可一 化
T26n1530_p0327b14║   餘皆止息。但 有緣佛同處同時。後得智上各
T26n1530_p0327b15║   現一 化。其狀相似 不相障礙。更相和雜為增
T26n1530_p0327b16║   上緣。令所化生識如是變。謂見一 佛為現神
T26n1530_p0327b17║   通為說正法。如是等事 不可思議。非唯識理
T26n1530_p0327b18║   不可解了 。又自性身寂滅安樂。正屬自利 功
T26n1530_p0327b19║   德所攝。為增上緣益眾生故。兼 屬利 他。又與
T26n1530_p0327b20║   二 身俱 利 功 德為所依故。二 利 所攝。受用身
T26n1530_p0327b21║   者。具 有二 分。一 自受法樂分。謂三無數劫 修
T26n1530_p0327b22║   自利 行滿足所證色等實身。令自受用微妙
T26n1530_p0327b23║   喜樂。二 他受法樂分。謂三無數劫 修 利 他行。
T26n1530_p0327b24║   滿足所證色等化身。為入 大地諸菩薩眾。現
T26n1530_p0327b25║   種種形說種種法。令諸菩薩受大法樂。由此
T26n1530_p0327b26║   二 分。或說此身唯自利 攝。或說此身唯利 他
T26n1530_p0327b27║   攝。或說俱 攝。皆不相違。變化身者。唯為利
T26n1530_p0327b28║   他現諸化相。故利 他攝。
T26n1530_p0327b29║   如是三身有四分故。得為四句。一 受用非變
T26n1530_p0327c01║   化。謂自利 分實受用身。二 變化非受用。謂變
T26n1530_p0327c02║   化身為化地前 雜類生故。或麁或妙。或令歡
T26n1530_p0327c03║   喜或令怖畏。改轉不定。但 名變化不名受用。
T26n1530_p0327c04║   不必令受現法樂故。三亦受用亦變化。謂為
T26n1530_p0327c05║   地上菩薩所現種種化身。令諸菩薩受法樂
T26n1530_p0327c06║   故。隨時改轉不決定故。四非受用非變化謂
T26n1530_p0327c07║   自性身。或處說佛有二 種身。一 者生身。二 者
T26n1530_p0327c08║   法身。若自性身若實受用。俱 名法身。諸功
T26n1530_p0327c09║   德法所依止故。諸功 德法所集成故。若變化
T26n1530_p0327c10║   身若他受用。俱 名生身。隨眾所宜數現生故。
T26n1530_p0327c11║   又餘經說。有十種佛。一 現等覺佛。二 弘誓願
T26n1530_p0327c12║   佛。三業異熟佛。四住 持佛。五 變化佛。六 法
T26n1530_p0327c13║   界佛。七心佛。八 定佛。九本性佛。十隨樂佛。
T26n1530_p0327c14║   前 五 世 俗 後五 勝義。隨其所應三身所攝。如
T26n1530_p0327c15║   是等類隨相應知。
T26n1530_p0327c16║   經曰。如是淨法界　諸佛之 所說。
T26n1530_p0327c17║   論曰。如是如來清淨法界諸佛同說。具 足佛
T26n1530_p0327c18║   地五 種功 德三身差別 。或自性等六 句義相。
T26n1530_p0327c19║   由此四頌略說佛地一 切功 德。及前 廣說。應
T26n1530_p0327c20║   知總名聖教所說。
T26n1530_p0327c21║   經曰。時薄伽 梵說是經已。妙生菩薩摩訶薩
T26n1530_p0327c22║   等。諸大聲聞世 間天人阿素洛等。一 切大眾
T26n1530_p0327c23║   聞佛所說。皆大歡喜信 受奉行。
T26n1530_p0327c24║   論曰。此中顯示聞法眾會依教奉行。由佛淨
T26n1530_p0327c25║   識悲願所引。變似 契經增上緣力 。時眾自心
T26n1530_p0327c26║   善根成熟。似 彼相現。謂聞佛說皆生歡喜信
T26n1530_p0327c27║   受奉行。諸聲聞等或現化作或是真實。受用
T26n1530_p0327c28║   變化二 土同處。聽法徒眾所聞雖同所見各
T26n1530_p0327c29║   異不相障礙。上亦見下下不見上。各各利 益
T26n1530_p0328a01║   安樂事 成。
T26n1530_p0328a02║   　佛地甚深諸句義　　我今隨分已略釋
T26n1530_p0328a03║   　功 德普施諸群生　　願速等成無上果
T26n1530_p0328a04║   　諸有書寫所生福　　後後勝善等流果
T26n1530_p0328a05║   　願此相續盡未來　　利 益安樂諸含識
T26n1530_p0328a06║   佛地經論卷第七